一锤子买卖是什么意思 一锤子买卖的歇后语是什么

"一锤子买卖"的意思就是:做生意的卖家，做了这单生意，就算完，不考虑后果，高价低劣产品宰了客户，不拉长期主户，导致顾客有苦难言，再也不可能买他的产品了。

一锤子买卖的歇后语是什么

前半句是”一锤子买卖“的歇后语有：

砸锅卖铁 —— 一锤子买卖

沙锅里捣蒜 —— 一锤子买卖

黄瓜敲锣 —— 一锤子买卖

菜瓜打锣 —— 一锤子买卖

沙锅捣蒜 —— 一锤子买卖

菜瓜打大锣 —— 一锤子买卖

罐子里舂海椒 —— 一锤子买卖

罐子里捣蒜 —— 一锤子买卖

黄瓜打锣 —— 一锤子买卖

沙锅砸蒜 —— 一锤子买卖

沙锅子倒蒜 —— 一锤子买卖

沙锅子捣蒜 —— 一锤子买卖

沙锅子里捣蒜 —— 一锤子买卖

砂锅子捣蒜 —— 一锤子买卖

沙锅里砸蒜 —— 一锤子买卖

砂锅捣蒜 —— 一锤子买卖

砂锅里捣蒜 —— 一锤子买卖

砂锅砸蒜 —— 一锤子买卖

瓦罐子里锤核桃 —— 一锤子买卖

后半句是”一锤子买卖“的歇后语有：

一锤子买卖 —— 不留余地

一般家庭最常用哪种锤子

扳手、螺丝刀、老虎钳、羊角锤、美工刀等等。

1、扳手是一种常用的安装与拆卸工具，是利用杠杆原理拧转螺栓、螺钉、螺母和其他螺纹紧持螺栓或螺母的开口或套孔固件的手工工具。扳手通常用碳素或合金材料的结构钢制造。扳手通常在柄部的一端或两端制有夹持螺栓或螺母的开口或套孔，使用时沿螺纹旋转方向在柄部施加外力，就能拧转螺栓或螺母。

2、螺丝刀是一种用来拧转螺丝以使其就位的工具，通常有一个薄楔形头，可插入螺丝钉头的槽缝或凹口内。主要有一字（负号）和十字（正号）两种。常见的还有六角螺丝刀，包括内六角和外六角两种。

3、老虎钳是一种夹钳和剪切工具，属于省力杠杆。有德式和美式之分，德式又称为欧式，外观平滑，方正感好，注重夹持的功能；美式主要注重剪切的功能。老虎钳分有牙和无牙的，有牙的能增加摩擦力，更牢固的夹住东西，但是夹比较软的物品时可能造成损坏。一般都用有牙的，无牙的少。

4、羊角锤是锤子的一种，一般羊角锤的一头是圆的，一头扁平向下弯曲并且开V口，目的是为了起钉子。羊角锤在古罗马时期就有了，只不过现代羊角锤的样式是美国人设计出来的。

5、美工刀，用于裁剪。也俗称刻刀或壁纸刀。美工刀正常使用时通常只使用刀尖部分，切割，雕饰，打点是比较主要的功能。但是这种刀刀身很脆，使用时不能伸出过长的刀身，另外刀身的硬度和耐久（美工刀里这是两个概念）也因为刀身质地不同而有差别。

下列哪些锤子一般家庭最常用的

扳手、螺丝刀、老虎钳、羊角锤、美工刀等等。

1、扳手是一种常用的安装与拆卸工具，是利用杠杆原理拧转螺栓、螺钉、螺母和其他螺纹紧持螺栓或螺母的开口或套孔固件的手工工具。扳手通常用碳素或合金材料的结构钢制造。扳手通常在柄部的一端或两端制有夹持螺栓或螺母的开口或套孔，使用时沿螺纹旋转方向在柄部施加外力，就能拧转螺栓或螺母。

2、螺丝刀是一种用来拧转螺丝以使其就位的工具，通常有一个薄楔形头，可插入螺丝钉头的槽缝或凹口内。主要有一字（负号）和十字（正号）两种。常见的还有六角螺丝刀，包括内六角和外六角两种。

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3、老虎钳是一种夹钳和剪切工具，属于省力杠杆。有德式和美式之分，德式又称为欧式，外观平滑，方正感好，注重夹持的功能；美式主要注重剪切的功能。老虎钳分有牙和无牙的，有牙的能增加摩擦力，更牢固的夹住东西，但是夹比较软的物品时可能造成损坏。一般都用有牙的，无牙的少。

4、羊角锤是锤子的一种，一般羊角锤的一头是圆的，一头扁平向下弯曲并且开V口，目的是为了起钉子。羊角锤在古罗马时期就有了，只不过现代羊角锤的样式是e5a48de588b662616964757a686964616f31333431343032美国人设计出来的。

5、美工刀，用于裁剪。也俗称刻刀或壁纸刀。美工刀正常使用时通常只使用刀尖部分，切割，雕饰，打点是比较主要的功能。但是这种刀刀身很脆，使用时不能伸出过长的刀身，另外刀身的硬度和耐久（美工刀里这是两个概念）也因为刀身质地不同而有差别。

一锤子买卖缺乏诚信

诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！

◎文／欧阳君山

中国曾是“礼仪之邦”,这大抵不错。钱穆先生曾说,中国的核心思想是“礼”。至于“仪”，看过古装戏，肯定印象深刻，且多半会想到“繁琐”；即便普通的进门，也是大有讲究的。

或许是“三千年未有之变局”还没有结束，而今中国陷入诚信危机，假冒伪劣似乎永远打不完，坑蒙拐骗时不时见诸报端，贪污腐化更是忙坏了纪监部门。就是在以追求真理为职业的学术界，丑闻也一波接一波，抄袭，剽窃，造假，白面书生成黑脸盗贼了。

第一点，诚信是关于人和人打交道的，鲁宾逊一个人在孤岛，无所谓诚信，只有出现第二个人与他打交道，才有鲁宾逊的诚信问题。

第二点，诚信是关于人和人长久交往的，如果人与人都只打一次交道，一锤子买卖，也不会存在诚信问题。比方说流寇，他打一枪换一个地方，诚信压根不是问题。无论哪一个习俗，男女谈婚论嫁都有许多过程要走，这是为什么呢？一句话说完，因为婚嫁不是一锤子买卖。正因为诚信是关于长久交往的，所以诚信意味着承诺，意味着对未来的预期。一次性买卖因为无关未来，所以无关诚信。

第三点，长久交往不一定就产生诚信，它只是一个充分条件，诚信的产生还有赖于交往的记录、公开和评判乃至奖惩。虽多次交往，但交往没记录，没公开，没评判，没被奖惩，多次交往等效于一次性买卖，诚信无法产生。就像一个人如果没记性，他会被骗子一骗再骗一样，骗子也会对他一骗再骗一样。

这就是为什么历史问题极其重要，因为历史是关于交往的记录、公开和评判乃至奖惩的。眼下日本在亚洲外交中陷入尴尬，正因为日本现政府不能正确对待历史问题，右翼势力一直企图抹掉交往的记录，乃至否定历史的评判，为军国主义翻案。日本要真正建立诚信，历史的一页是永远也翻不过去的，一切有正义感的国家也都不应该允许日本把这一页轻轻地翻过去，因为这是人类诚信相处的需要。

第四点，诚信只有在一定的人数边界内才可能产生，换句话说，诚信是有限人际圈内的诚信。如果人际圈无限大的话，在自利本性的驱动下，人容易流寇化，难以形成长久交往，更难以对交往进行记录、公开和评判，从而导致诚信的流产。中国老百姓有句话，叫“宁做治世犬，勿为乱世人”，道理正在这。社会一乱，长久交往无法形成，流寇自然就多，今天这里抢财劫色，明天换个地方装模作样做绅士，到头来普通百姓更遭罪。

第一点最基本，第二点最重要，第三点最关键，第四点画龙点睛，这就是诚信，总起来说，诚信就是人与人在一个有限圈内长久交往的最佳交道方式：在长久交往中，在一个有限人际圈内，谁讲诚守信，谁就获得最大化利益，谁就是最大赢家。原则上，诚信问题不是一个道德问题，而是一个利益算计和力量算计的问题。

现在回到具体的问题，儒家文化能否适用市场经济呢？我们常常低估古代人的智慧，高估现代人的聪明。事实上，儒家之所以为诚信大树特树，是从普遍人性出发的，也是经过算计的，也发现了诚信是长久交往的最佳方式，它并不是一句简单的道德口号，它适用于古代中国的自然经济，也适用于现代世界的市场经济。

儒家虽大讲诚信，可礼仪之邦的国民实际上并不咋的，正如丁先生所提到的，马克斯·韦伯曾指出：“正如人们一再断言的那样，中国人在世界上是罕见的不诚实。”这并非对中国人的诽谤，费孝通先生也观察到并证实了这一点，他在《乡土中国》中指出：中国人见什么人，说什么话，“一切普遍的标准并不发生作用”。 这是怎么回事呢？

这正是诚信的本来面目！诚信原本就不是永恒的，永恒的是人的利益。韦伯同时提到日本人比中国人讲诚信，可日本人对中国人讲诚信了吗？韦伯也可能认为欧洲人比中国人讲诚信，可欧洲人当年对其他各大洲的人比如美洲印第安人讲诚信了吗？诚信不是无缘无故讲的，这里有投入和收益的算计。就如毛主席曾讲到的，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

这样讲,并不是为中国人辩护,而的确是因为国人一些被视为“丑陋”的地方，都反映着真实的人性和自然的人情。古代中国的诚信不仅不是普遍的，而且就是乡土的。由于农业文明下交通条件的限制，从前的中国人都生活在一个有限人际圈内，人与人都长久交往，诚信自然而然就产生了。“乡土诚信”是真实的，是自然的，它不是道德“乌托邦”。正因为这一点，古代中国靠最简单的国家机器成就了一个人口众多、幅员辽阔的礼仪之邦。

俱往矣，乡土诚信的适用条件已不复，现在的中国社会人际圈正不断增大，人口高度流动，交往高度复杂，而相应的交往记录管理却跟不上，力量制约却跟不上，奖惩分明却跟不上，于是人就流寇化，追求短期利益，不图长久交往，打一枪换一个地方，不诚信自然盛行。更加之目前处于转型期，包括法律制度和政府体制在内的一些东西还没有定好型，也不利于形成长期博弈，从而不利于诚信的产生。这恐怕就是为什么中国社会陷入诚信危机的原因！

诚信是长久交往的最佳方式，也是最大的社会资源，我们必须重建诚信！儒家文化中有诚信重建的本，但在具体操作上，需要向西方学习一些东西，尤其是学习它们的交往记录管理、力量制约和奖惩分明——西方在诚信建构上的主要贡献和经验都在这些方面，当然，基督教的作用也不可或缺。比方说，美国人的身份信息管理就值得中国学习，交通违规、犯罪前科乃至银行借贷等交往信息都会记录在案，如影随形，从而产生强大的监督作用，效果正好比中国一句古话所说的：举头三尺有神明！